1.28.2010

Feminidad

Grito palabras al viento que nadie pesca en su vuelo y terminan muriendo cual flores marchitas en el cemento...

Muerdo los velos del duelo de mis palpitares mentales, te pierdo en cada vuelta de ideas, te encuentro en cada puerta sellada detrás de mis ojos...

Me arde la piel por la falta de tu aliento, me duelen los ojos por ya no esucharte, me queman los brazos por ya no olerte...

Eres todo lo que niego, eres todo lo que olvido, eres todo lo que me culpabiliza por desear, eres todo lo que deseo me desee más que a respirar...

Son tus piernas largas, kilometricas, divinas carcelarias de mi cuerpo timido y humedo, son tus pechos redondos, blancos y erguidos cual montañas, es tu monte de venus adornado con listones rizados, es tu lengua juguetona cual gusano, es tu nombre el femenino de mi masculino...

Eres tu, Diosa divina, perdida...

perdida, prohibida de mi.

1.22.2010

Absurda existencía

recordando

oyendo rica música, en la azotea del edificio, con un cigarro en la mano, evocando recuerdos que ya no volverán

contemplando la ciudad

mientras todo me parece "bonito"

intentando decifrar la absurda justificación de nuestra existencía

evadiendome entre las luces de la ciudad

sintiendo que he perdido un poco más de vida

y escuchando, dolorosamente, como fluye la sangre por mis caminos internos

reteniendo la fluidez de mis ojos

oprimiendo la cordura que me dice "no más"

otro cigarrillo que me quema la vida con cada aliento

torturandome con les memoirs de lo que fue y lo que no

entendiendo que no entendía lo que decía saber

pidiendo a no sé que Dios que me ayude a tener fe, a creer en su existencia

pensando que tal vez no vale la pena intentar aprender lo que duele

Y con "el lado oscuro" en los oídos y las nostalgía en el cuerpo, terminó por recordar esos hermosos ojos negros, expresivos

...

buscando por cruzar con ellos.

1.18.2010

De colores la música: lo que bien se baila…jamás se olvida

Identidades sociomusicales en la Ciudad de México: el caso de la música high energy

"Es un análisis que se encuadra en el ámbito de las ciencias sociales debido a que cubre los requisitos de adecuación teórico-metodológica del tipo de la sociología histórica. Se trata de un estudio que, a pesar de contar con ciertas reflexiones filosóficas e históricas, nunca pierde el sentido sociológico con el cual dar cuenta de un segmento de la realidad urbana de Latinoamérica, específicamente mexicana.

Este libro tiene la virtud de ofrecer un panorama suficiente y claro de un tópico poco tratado, sin embargo, no menos importante, el de las relaciones que se establecen entre formas de arte y grupos sociales, entre la música y la sociedad, entre los objetos culturales y los modos de consumo y apropiación de los mismos. Se trata de un análisis que recrea, en su propia existencia, las maneras en que se ha construido y se re-construye cotidianamente, aquello que hemos dado en llamar “latinoamericano”. En este sentido, enfatiza la importancia de la apropiación como manera específica de vivir una realidad concreta en un mundo que se estrecha constantemente.

El trabajo plantea una propuesta conceptual propia que, acorde con el espíritu de una independencia intelectual al que creo que deben aspirar los investigadores, se convierte en una categoría prometedora (“identidades sociomusicales”) que rompe fructíferamente con algunas de las perspectivas más tradicionales o vanguardistas que han abordado la relación entre música y sociedad (“juventud”, “tribus”). Esta independencia intelectual no se convierte en atrevimiento desmedido ni en aislamiento ignorante, dado que el uso de recursos y fuentes de investigación se hace patente a lo largo del trabajo

El trabajo cumple con lo que promete en la introducción: analizar el género musical high energy como una identidad sociomusical, entendida como una categoría que “pretende vincular los elementos que comportan un cierto tipo de identidad, que se constituye teniendo como fundamento a la música, a un género musical concreto. Esta identidad tiene la particularidad de crear espacios sociomusicales, es decir, lugares donde se construyen relaciones sociales que giran en torno a un tipo específico de música y no otro.” (p. 11). Los dos primeros capítulos sitúan conceptualmente los géneros musicales y las identidades sociomusicales.


Este momento sincrónico se complementa con dos capítulos posteriores, donde históricamente se estudia el desarrollo de la música high energy desde sus antecedentes situados en la música discotheque, así como la forma en que el high energy se introduce en el país. En el capítulo cinco se aborda el declive del género musical analizado, y se cierra el cerco conceptual sobre su caracterización como identidad sociomusical. Finalmente, a las conclusiones le sigue un conjunto de anexos que contienen una relevante cantidad de información documental, que dan cuenta de una investigación documental profunda y amplia. Tales anexos se erigen como un acervo necesario de una memoria histórica en riesgo.

Informes y ventas: - Juan Rogelio Ramírez Paredes -
Coordinación del Posgrado en Estudios Latinoamericanos de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de Ciudad Universitaria (56229470 extensión 1095)."

  










Reseña citada textualmente de: http://www.economia.unam.mx/historiacultural/his_lib.htm


Lamento no poder hacer una reseña personal, pero no he tenido el libro en mi manos, y con temor a equivocarme, he puesto la info por pedido especial de Juan Rogelio.


Para cualquier información al respecto, tratar directamente con Juan al mail: jrrp1970@yahoo.com.mx

Espero mis queridos ocho seguidores (hemos perdido a uno en el camino) no defraudarlos con este post.

Saludos

1.15.2010

Convocatoria High energy: música e identidad


Convocatoria


A los investigadores de las ciencias sociales, las humanidades y el arte, así como a los participantes de la comunidad high energy, a enviar propuestas de ponencias para ser presentadas en el Seminario “High energy: música e identidad” en su Primer Ciclo “High energy: la música del futuro”, a realizarse en las instalaciones de la UAM-I. Las ponencias deberán inscribirse en cualquiera de las líneas temáticas de esta convocatoria, sujetarse a lo establecido en el documento de “Requisitos para las presentaciones” y entregarse a la Coordinación de la Licenciatura en Historia de esta Unidad o enviarse al correo electrónico <JRRP1970@yahoo.com.mx> a más tardar el 30 de abril de 2010.


Tema general:


High energy: música e identidad


Objetivos:


Pensar los procesos de modernidad contemporánea a paritr del objeto de estudio referido. Analizar al high energy como música e identidad social. Esto implica comprender los procesos de producción, distribución y consumo del high energy, entendido como objeto cultural, con todas las implicaciones que de allí se derivan. Se trata de dar a conocer y reflexionar sobre los diferentes aspectos sociales, históricos, estéticos, culturales, políticos y artísticos que se involucran en esta música.


Primer Ciclo “High energy: la música del futuro”




Líneas temáticas:


         El high energy como música, lo que comprende:
a) Conceptualización básica del high energy.- Elementos acústicos que definen al high energy como
género musical, análisis desde diferentes perspectivas disciplinarias de tales elementos (voces, letras, timbres,
instrumentos, etc.), por separado o en relación con diversos aspectos históricos (sexualidad,
tecnología, imaginarios sociales, etc.); criterios para establecer subdivisiones válidas al interior del
mismo; probables tipologías de subgéneros; reflexiones diversas desde la etnomusicología y la
filosofía del arte, de la cultura y de la música sobre el tema.
b) Proceso(s) de creación artística y de producción discográfica.- Egohistorias de personajes
Representativos; geodistribución histórica de los centros de producción y consumo; el high energy
como creación artística y como producto industrial; historia (social, económica o cultural) de las
industrias discográficas; aspectos compositivos históricos y contemporáneos del high energy; la
función social de la red electrónica y la piratería en los mecanismos de distribución y adquisición de
esta música.
c) Relación entre tecnología y arte en la tornamesa.- Evolución histórica de la figura del disc jockey; la
influencia del DJ en los procesos de composición musical high energy; la estética de la tornamesa en la
comunidad high energy; evolución histórica de la tornamesa; las nuevas relaciones entre tecnología y arte;
reflexiones sobre la posible condición artística del quehacer del DJ; la emergencia de los video mixers; la tríada
composición-ejecución-escucha frente a las posibilidades de la tornamesa.
d) Historia musical del género.- Egohistorias (biografías desarrolladas en una estrecha relación
histórica con su contexto) de personajes representativos; evolución histórica del high energy;
tendencias contemporáneas de producción y escucha.
Para la exposición, pueden incluirse otras formas de expresión gráfica y auditiva como dibujos, publicidades, fotografías, videos, música, etc., cuya inclusión esté debidamente fundamentada de acuerdo con el tema de la convocatoria.


No es necesario presentar los recursos audiovisuales que serán presentados durante las exposiciones, por lo que la evaluación dependerá de la calidad de la presentación y no de los recursos que vayan a ser utilizados.


Cualquier duda respecto a esta convocatoria, favor de resolverla con el Coordinador del Ciclo de Conferencias.


Los casos no previstos en la presente, serán resueltos por el Comité Organizador.


Se otorgarán constancias de participación a los expositores y a los asistentes con un 80% de asistencia.


Requisitos para las presentaciones

Los requisitos para las presentaciones son los siguientes:




  1. Las presentaciones deben ser originales y elaboradas por un solo expositor.






  2. La extensión de la ponencia debe ser de entre 8 y 12 cuartillas en letra Times New Roman, de 12 puntos, a espacio y medio, con margen izquierdo en 0 y margen derecho en 15.5. La fluctuación del número de cuartillas obedece a la posibilidad de presentar recursos audiovisuales. En todo caso, el tiempo de presentación no debe ser menor a 15 minutos, ni mayor a 20.




  3. Los temas específicos deben estar vinculados a las líneas temáticas.




  4. El autor de la presentación debe adjuntar al final de la misma su nombre completo, grado y tipo de estudios, teléfono, dirección y correo electrónico, así como un resumen de no más de 10 renglones acerca de su exposición.






  5. Salvo situaciones de carácter excepcional, se exige la presencia del expositor para que realice su presentación en su mesa correspondiente.




Los criterios de evaluación están dados por la pertinencia temática, la propuesta conceptual, el grado de articulación argumentativa, el planteamiento de una problemática original o poco tratada, el potencial para abrir nuevos campos de investigación y su viabilidad como posible base para estudios comparativos. La generación de nuevo conocimiento y/o la reflexión fértil sobre del objeto de estudio y sus conexiones con otros aspectos, tanto teóricos como históricos, de la modernidad contemporánea, son los ejes fundamentales que pretenden ser expuestos y discutidos en este ciclo.




No es requisito de evaluación, ni el grado, ni el tipo de escolaridad del expositor.




Las presentaciones seleccionadas para participar en el Seminario “High energy: música e identidad” serán evaluadas por el Comité Organizador del evento, cuyo voto será único e inapelable.




En casos excepcionales, podrán realizarse sugerencias a alguna presentación. Si el autor considera pertinentes las correcciones, puede volver a enviar su presentación antes del 30 de abril de 2010. La segunda evaluación tendrá un carácter definitivo.




Atentamente,
Dr. Juan Rogelio Ramírez Paredes
Coordinador del Ciclo de Conferencias
Correo electrónico: .
Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa








DIRIGIR CORREO POSTAL A:
Dra. Norma Zubirán Escoto

Coordinación de la Licenciatura en Historia
Departamento de Filosofía
Av. San Rafael Atlixco No. 186.

Col. Vicentina, Iztapalapa.
09340. DF.
México.

Tels.: (52) (55) 58046511 ó 4781.


1.08.2010

Si tienes Facebook...



Cuando vi por primera vez este grupo en la red social de Facebook me dio mucha risa, pensé que era un buena puntada y no le había puesto atención, no fue sino hasta hace un par de horas cuando comentaba algo en el muro del grupo, que un comentario en contestación al mío me abrió un poco los ojos. A continuación transcribo los comentarios (en parte para mantener autenticidad y en parte por flojera, digo son las 4:38 am).


Zaza Guerrero Los mexicanos tenemos el país y el presidente que nos merecemos, por borregos y callados

Pamela Cantú Siller
ee aquí el problema, yo ni boté por ese burro y ahora tengo que pagar las consecuencias de sus idioteces!!


Gabriella Chambers
*******    (aqui aclaro que estos signos **** los proponía está chica para poner en los comentarios  
                   sin sentido y que solo fueran para molestar al grupo)


Enoc Isao Jaramillo
##$#$&!"#$$#" calderon


Dane Hofmann
%&·$$&$"&& Hinojosa


Juan Ramírez
Zaza, la realidad (lo que es) no corresponde necesariamente (casi nunca en la historia) con la verdad de la justicia (lo que debe de ser). La utopía plantea que lo que existe no puede ser verdad y ese es el inicio de un cambio.


Dane Hofmann
un cambio que se a estado formando poco a poco por todo el pueblo oprimido que guarda el rencor, injusticias el hambre pero esto ya esta a punto de cambiar.


Zaza Guerrero
Disculpa Gabriela, pero no hice mi comentario con ánimo de molestar, he visto la razón de los ****, es simplemente el coraje y la desesperación ante la situación, igual me considero culpable de tal situación, no nada más culpo a los que estan en el gobierno, hemos podido detener muchas de sus acciones a tiempo (estoy convencida de ello), pero por varias razones (validos o no), no hemos sido capaces. Si, creo que nos merecemos a nuestros gobernantes y espero fervientemente que podamos cambiar eso, y que nuestros gobernantes no sean el reflejo de nuestras fallas como ciudadanos, sino todo lo contrario.


Fernando Ga
El cambio empieza por uno mismo, pensar que el ciudadano es culpable es creer la propaganda oficial, un gobierno sin ética daña moralmente a la sociedad destruye el tejido social de eso nosotros no somos responsables. Es tiempo de asumir cada quien su parte, ¡fuera actitud sumisa y derrotista! es la oportunidad de hacernos oir y actuar.


Juan Ramírez
Pero si los merecemos, entonces vivimos la vida más justa posible. Obvio que hay una corresponsabilidad, pero insisto, los cambios culturales son lentísimos y más lentos si se colocan obstáculos para realizarlos.


Zaza Guerrero Pues andamos muuuuuy lejos del millón!!!!!

Juan Ramírez
Zaza, lo del millón fue una idea inicial de los dos creadores del grupo. Lo que aquí se está demostrando es el poder del internet para construir redes sociales con fines diversos, las primeras experiencias de capacidad de organización, etc. 23 de enero es el final del inicio, solamente. Se llegue o no, la convocatoria es exitosa y los frutos prometedores.


Zaza Guerrero
Me parece que las redes sociales tienen un gran pontencial para muchas y variadas causas. Sin embargo, en este caso, aunque la puntada me pareció genial, creo que dista mucho de ser un logro, solo deja más en claro y al descubierto la hapatía de la sociedad por sí misma en temas de verdad importantes. Los mexicanos somo completamente ajenos y hapatico en relación a la política. No se trata de pedir que renuncie uno o todos, sino de comprometernos todos ah elegir responsablemente y exigir a nuestros representantes, conocerlos, saber cuáles son los ideales, hacerles cumplir sus promesas de campaña. Es muy probable (y triste) que este grupo se olvide dentro de un mes o dos, quizá tres, sin embargo nuestra situación se agraba a cada momento, y eso ni una grupos social, ni un partido lo pueden detener, solo la unión y la conciencia social.


Juan Ramírez
¿Cómo la apatía de la sociedad?, si facebook tiene límites muy claros. Este grupo tiene que transitar hacia una multiplicidad de grupos con diferentes objetivos, iniciando con iniciativas de ley de revocación de mandato y observatorios ciudadanos. Y serán grupos que seguirán teniendo contacto. Y en caso de que no sea así, más de 100 mil gentes sacarán conclusiones de esta experiencia para las siguientes tentativas.


Alfredo Kuri
CAMBIAMOS NUESTRAS FOTOS DE PERFIL POR LA DEL GRUPO, Y ASÍ LOGRAMOS EXPONENCIAR EL NUMERO.


Zaza Guerrero
Hecho Alfredo. Igual busco el cambio en cada momento y de diferentes maneras, al educar a mis sobrinos, al impartir clases en el trabajo, al charlar con mis amigos, pero a veces no puedo más que mostrarme pesimista al ver que una y otra vez la memoria colectiva carece de recuerdos, y que el pueblo se distrae de los temas importantes con cualquier cirquito armado por lo medios. Cierto, seremos más de 100,000 personas con conclusiones, que espero sean el inicio de ese cambio que nos hace falta.


Juan Ramírez
Zaza, hemos vivido una cultura de apatía, comodidad, olvido y estupidez fomentada por los medios de comunicación y apenas estamos aprendiendo que la red puede encarar a los poderosos medios masivos. Te mando un saludo y un reconocimiento. Los cambios culturales son como la arena del fondo del mar, lentos, casi imperceptibles, generacionales, pero en verdad, se mueve, despacio, pero se mueve...


Zaza Guerrero
Espero tener vida e inconformidad aún corriendo por mis venas cuando pueda ser perceptible dicho cambio, mientras sin tirar la toalla a seguirlo fomentado. Mi más respetuoso saludo Juan.


Han sido, especialmente, las contestaciones de Juan Ramírez las que me han hecho pensar varias cosas, primero: sobre lo que es verdad y real y lo que no. ¿Que demonios es la verdad? y ¿Y qué tan real es la realidad?, Bueno, me parece que la verdad es subjetiva, cada quien tiene su verdad, su visión de las cosas que es validad con su realidad, la cual es muy relativa, es gracias a un contexto; mi realidad no es la misma para otro, ni siquiera es la misma en todo momento, pues ahora no es la misma de como era hace apenas unos días. No es que me quiera poner filosófica (Dios me libre), es por que gracias a esto comprendo un poco más el actuar de un mexicano cualquiera y es que la verdad toda la vida me ha costado tanto trabajo entender a los demás y sus complicaciones, por ejemplo, si hay leyes ¿por qué no cumplirlas? pero es simple la respuesta, porque la realidad de cada individuo le lleva a actuar de una u otra forma, incluyendo a esos políticos que a mas de uno le dan ganas de asesinar y no es que justifique (primero católica, monja o muerta) sino que ahora comprendo un poco más, como su verdad se traduce en mentiras y como su realidad terminar por joder la realidad de todos los demás.
Otro asunto que me dejó en la cabeza el buen Juan, es el hecho de la convocatorio del internet, si bien somos unos pocos beneficiados (sí, somos pocos si hacemos un estudio porcentaje de cuantos podemos tener acceso a una computadora y aún más a internet) es posible que estos pocos puedan conectar grupos más grande con la convocatoria inicial lanzada en internet, en este el millón de firmas en contra de Calderón, que ahora están desencadenando en actos públicos (por el momento solo en el DF), sin embargo como le mencionaba en el comentario, aún creo que la apatía gana mucho terreno, pues han sido muchas las convocatorias lanzadas a través del internet que han visto su muerte antes de comenzar, como aquella que pedía que apagáramos los celulares un día o la que pedía que por un día no cruzáramos a estados unidos a comprar fayuca, en ambos casos la convocatoria fue casi nula, aunque de momento me asalta un extraño (y algo preocupante) optimismo y espero que este movimiento se traduzca no es insultos hacía los políticos (que ya entrados en el tema QUE CHIGUE A SUS REPUTOS PROGENITORES CALDERÓN Y TODA LA BOLA DE POL´ITICOS DE MIERDA), ejém, regresando al tema, como decía no se trata solo de insultar sino, generar movimientos con campañas donde la gente participe y hagamos valer nuestra voz y nuestro voto, no nada más dejarlo en la papeleta pudriendose en las urnas.
Y bueno ya por último, en cuanto al cambio, siempre me he preguntado ¿cómo vamos a cambiar?, ¿por qué vamos a cambiar? no me refiero a la razón del cambio, sino a qué, no sé, esto de darle en la madre al sistema me parece utópico, siempre habrá un sistema, no creo que la sociedad pueda funcionar sin uno. Tal vez soy demasiado pesimista o insegura al respecto, es solo que creo que todos estos deseos son algo ingenuos e incluso pueriles, es por eso que yo no soy comunista, de izquierda ni derecha, simplemente navego sin bandera, no con apatía, pero si con recelo. Fue de corazón mi comentario final, espero tener vida corriendo por las venas cuando ese cambio sea notorio y que sea un cambio favorable.

Eh eliminado las fotos y los links a los perfiles de los inmiscuidos en la conversación por obvias razones (para mantener su intimidad, en caso de que las razones no sean tan obvias), solo quedan los links a mi propio perfil.

1.07.2010

Tiempo Fuera

Pues vaya, por causas de fuerza mayor he estado fuera del aire unos días, si bien la última entrada del año pasado es de Diciembre, debo admitir que los escritos no son frescos, son sacados del baúl de los recuerdos y por ello la falta de calidad en los mismos.
Las cosas aún no están donde deben de estar, sea cual sea su lugar, pero pretendo no abandonar de nuevo este espacio tanto tiempo para mis nueve seguidores. Gracias por seguir esperando.
Y ahora sí que el año nuevo me agarro con casa nueva, ciudad nueva, estado civil nuevo, vida nueva... si es que se le puede llamar así.
Vayamos pensando en el futuro no tan lejano, el inmediato me gusta más, por lo pronto pensar en buscar trabajo y un nuevo techo, me han dicho que el muerto y el arrimado a los tres días apestan... ya me cargó la *&^% (chingada), ya llevo dos días en casa ajena, me queda mañana (al rato) para encontrar ambos (sí, la casa y el jale), aunque mientras la haga de enfermera creo que aún tengo chance.
Bueno, bueno. El tiempo fuera terminó, veamos que nos depara este año, espero que no sea tan hijo de la chingada como el que terminó, dos así no los aguanto.
Saludos y buenos deseos y vibras para todo el que lo lea (me recordó a mentada de madre de baño de primaria).

La bestia de Elena

María caminó decidida hacía el parque, el viento frío golpeaba sus mejillas. Era tarde, la luz de las farolas dotaba una tétrica escena frente a sus ojos, sombras mortecinas reflejadas por los árboles y arbustos. Los juegos infantiles se movían aritmicamente, pareciendo que aún los espiritus de los niños jugaran en ellos.
Se detuvo en seco, los pasos detrás de ella también, metió la mano en el bolsillo y sacó la navaja que Marío le diera ese mismo día, la empuño con fuerza y giro violentamente mientras gritaba... estaba sola, la calle a sus pies estaba desierta, hasta el mismo viento dejó de soplar, los columpios dejaron de sonar, las sombras se desvanecieron por un segundo. Con el corazón palpitando con furia siguió su camino, sus zapatillas rojo fuego de charol sonaban con eco en las calles que estaban extrañamente desiertas y pacíficas. Una extraña humedad impregnó el ambiente, grandes gotas de sudor rodaban por su frente y cuello, su respiración era cada vez más acelerada y el abrigo negro de terciopelo le pesaba como si trajera un oso encima. No había taxis a la vista y aún faltaba mucho para llegar a su destino. Las primeras gotas sonaron en los cristales de los vehiculos estacionados a su paso, sonaron con un eco exagerado para el momento y la ocasión. Con las gotas regresó el sonido de los pasos tras de ella, la llovizna pronto se convirtió en tormenta, se le dificultaba ver más allá de cuatro pazos delante de ella. Corría con la navaja en la mano, haciendo sonar aún más sus tacones, levantando charcos a su paso. El miedo le impedía pensar con claridad, corría ya sin dirección fija. Tarde, demasiado tarde, se dió cuenta de que estaba perdida, las calles le eran completamente ajenas, era como si estuviera en una ciudad totalmente desconocida. Horrorizada trató de escapar de la sombra que le perseguía. Cuando se dió cuenta de su fatal error era demasiado tarde, la última voltereta del destino y de la calle, le habían llevado a un callejón sucio y oscuro, con olor nauseabundo. Tuvo que aguantar las arcadas para no vomitar. Se giró buscando la salida pero los pasos le habían alcanzado por fin. El mostruo estaba ante sus ojos, la gigantezca sombra se avalanzó sobre ella. De un salto la derribó, le destrozó la ropa, los tacones rojos se perdieron en la lucha. Ella luchó con fuerza, mordió, tiró golpes y arañazos y la bestía gimió herida y escurriendo sangre, con baba brotando de su hocico arremetió con fuerza, sus garras se hundieron en su delicada y tersa piel dejando marcas inborrables. La bestia mordió hasta el cansancio cada parte de su cuerpo, sus piernas, su vientre, sus pechos. Ella lloró, gimió y al final se rindió. Después de que hubo saciado su hambre, la bestía sonrió y se alejo tal como había llegado, perdiendose en las sombras de la ciudad. Ella recobró el sentido horas depués, dolida y sangrando se arrastró por las calles sucias, buscando ayuda sin encontrar una sola alma penando en la soledad de la noche. Perdió el sentido.

Veinticinco años después la pobre mujer sigue luchando noche tras noche con la bestia... en sus sueños, en sus pesadillas. Mi pobre madre sigue tirando golpes y arañazos en el aire, gritando en las noches en busca de ayuda y yo sigo buscando a la bestia que me dió vida al mismo tiempo que se le quitaba a ella.

Jueves 3 1985

Le mort


--> "La muerte no existe en contraposición a la vida sino como parte de ella"
Haruki Murakami.



La muerte, tema escabroso en la vida de la mayoría de las personas. Se le teme, se le huye, se prohibe hablar al respecto, se le engaña, se le adora, se le busca. No hemos podido quitarle lo místico, la duda de qué hay después, si es que hay algo, se tienen esperanza de un paraíso, el temor al infierno o algo peor, la nada total. Sufrir la muerte de alguien querido deja, en la mayoría de los casos, en la desesperanza, en la vacuidad o en la más extraña o maldita depresión, sufrimos por nuestra soledad, por nuestra pérdida, no por la peérdida de la vida.
Saber que una pequeña célula comienza a formarse crea expectativas, crea emociones, saber que día con día crece da esperanza, da miedo, crea dudas, conflictos internos y externos. Más si un día se sabe que esa célula no estaba sola, sino, que creo a su imagen y semejanza otra exactamente igual: el doble de dudas, de miedos, de dolores de cabeza. Un día sin más una acción crea una reacción y ese par de células dejan de crecer, así de la nada, el inicio de la vida se corta abruptamente, se muere, y no es que haya estado libre de tal peligro hasta el momento mismo de caer en él, sino que desde que comenzamos nuestro camino celular el peligro esta inherente, pegado a nosotros como nuestra misma información mitocondrial: un vuelta errónea en la trompa de falopio termina en nada, un vuelta equivocada en la esquina de la calle igualmente termina en nada, no importa en qué momento, siempre estamos jugando con la muerte, propia y ajena.
Es pues, una de las razones más lamentables de la condición humana y a la vez una de las razones para disfrutarla... nunca sabes cuando morirás.
Ahora pues, a unos días de la muerte de ese par de células es que reflexiono sobre ello, no hay dolor, no hay llanto, no hay culpa, simplemente esa necesidad de entender, de aceptar que lo único inevitable y certero en la vida es la muerte.